我在英格蘭北部一個叫杜冷的小城訪問時，那里的大學東方語言系的一位紅頭發(fā)的年青教授钞护，是個蘇格蘭人盖喷，起了個中文名字，叫費禮詩难咕，或費詩禮课梳，我已記不得了距辆。他向我埋怨，他在日本學習日文暮刃，在臺灣學習中文跨算，開學，結業(yè)椭懊，輔導诸蚕，補課，年節(jié)氧猬，假日背犯，那里的老師們，有一種極強烈地要他送點禮品的暗示盅抚，讓他很受不了漠魏。“送禮是一種感情妄均，我感情不到送禮的地步柱锹，我不想勉強我送。如果他認為教我書丛晦，我應該感謝奕纫，這感謝已經(jīng)在付給他的學費里體現(xiàn)了√躺常”

　　我笑了，原來隙笆，這是一個認死理的外國人锌蓄，跟他調(diào)侃說：“你知道‘禮’這個字，在甲骨文和小篆里是怎樣寫的嘛撑柔？那是一個人跪著向對方奉獻禮品的圖形瘸爽。”

　　他也樂了铅忿〖艟觯“怪不得你們中國人，磕頭跪拜檀训，就是最大的禮節(jié)了柑潦。”

　　我也笑著告訴他：“光跪不行峻凫，那是精神渗鬼，還得需要物質(zhì)，手上必須要有禮物荧琼∑┨ィ”

　　“哦差牛，怪不得我一到我的老師家里，推開門堰乔，他們很關心我手里拿的什么偏化？”

　　其實，這位洋人不明白镐侯，在《禮記》這部書里夹孔，關于送禮，早就說得既原則又具體的析孽〈钌耍“無禮，不相見也袜瞬×�俐！蹦銢]有拿禮品來，對不起邓尤，要請你吃閉門羹的拍鲤。漢代一位著名的學者鄭玄對這句話的注解是：“禮，謂贄也汞扎〖疚龋”什么叫“贄”呢？唐代的一位大才子孔穎達澈魄，唐太宗手下十八學士之一景鼠，加以注疏說：“禮，謂贄幣也痹扇。贄幣所以示己情铛漓，若無贄幣之禮，不得相見鲫构。所以然者浓恶，欲民之無相褻瀆也〗岜浚”

　　這說得多清楚包晰，送禮，就是送“幣”炕吸。

　　洋人聽我講到這里伐憾，才恍然大悟∷阃荆“原來如此塞耕，我在香港的時候，經(jīng)匙烊浚看到派送‘利是’的現(xiàn)象扫外，敢情莉钙，這紅包里包的港紙，就是你所說的‘幣’了筛谚。這么一說磁玉，我有一點點明白了，送禮是東方人的古訓了驾讲∥蒙。”

　　聽他說到這里，我心想壞了吮铭，這不是誤人子弟么时迫？他根本就不明白。

　　我連忙向他解釋谓晌，雖然我們是古老的文明國家掠拳，有許多古老的精神遺產(chǎn)，但并不等于所有一切古老的東西纸肉，都是無可爭議的完美溺欧。女人裹小腳，男人留辮子柏肪，也曾經(jīng)是古老文化中的一支呢姐刁？

　　所以，我們?nèi)羰菑倪@部書烦味，得出無禮無幣不能相見的結論聂使，也未免偏頗，按孔穎達所說拐叉，禮既然是“以示己情”岩遗，那么“民之無相褻瀆”，也是對能夠給你以幫助的人的一種尊重凤瘦。其實人之常情的你來我往，是人類社會的常態(tài)案铺。你是一個普通老百姓蔬芥，你想得到優(yōu)質(zhì)服務，快捷服務控汉，提前服務笔诵，那么，你付出報酬姑子，是應該應份的乎婿。你認為別人理所當然要為你服務，你只虛不實街佑，精神萬能谢翎，對不起捍靠，你等著去吧！

　　不過森逮，我想榨婆，隨著物質(zhì)生活的改善，隨著精神文明程度的提高褒侧，隨著廉政建設的加強良风，正常的禮尚往來會日益豐富多彩起來，而那種不正常的送禮闷供，總有一天烟央，無論送禮的和收禮的，都會產(chǎn)生一種不齒為之的心緒吧歪脏？那樣疑俭，社會風氣也許就能澄凈健康多了