禮品，說白了就是一種“交換”捣卤，不管是情感忍抽，還是物質(zhì)的。人類社會關(guān)系復雜董朝，處理事務需要一定的技巧鸠项。送禮物或禮品為人們提供了最簡單卻最有效的方式。據(jù)調(diào)查子姜，禮品文化在各地有比較大的差異祟绊。日本人的送禮重視包裝和心意。英國人送禮不求貴重哥捕，但求適宜牧抽，表現(xiàn)低調(diào)。美國人送禮講究實用遥赚，沒有那么多規(guī)矩扬舒。德國人送禮對禮儀最考究，“禮貌”先行凫佛。

禮品與禮品文化是一個地區(qū)讲坎、一個民族長期積累并形成的。這與民族性格和生產(chǎn)力水平都有關(guān)系御蒲。禮物的交換被馬歇爾·莫斯看做“一種持續(xù)的歡騰”衣赶。沒錯，這種持續(xù)的歡騰是一種必需品厚满，也是人脈關(guān)系的催化劑府瞄。一個導向正確、形成良性互動的禮文化，對社會進步和諧大有裨益遵馆。

也可以這樣說鲸郊，在中國現(xiàn)實社會中的意義，禮品一直是人情世故最有效的潤滑劑货邓。曾有學者指出秆撮，禮品流動在中國村莊中的互惠原則，禮品既有經(jīng)濟功能换况、社會保障职辨，也有社會支持、政治功能戈二。在中國的人情倫理體系中有幾個考量的尺度：理性計算（損益計算）舒裤，道德義務，情感聯(lián)系觉吭。所有以上因素的參與腾供，構(gòu)成了人們復雜而又有序的禮贈文化體系。這樣的現(xiàn)狀并非良好鲜滩，而是需要正確的價值觀引導和完善的制度之規(guī)制伴鳖。只有在一個相對公平，且透明徙硅、合理的規(guī)則下榜聂，才可能有正常的、必需的贈禮行為闷游。否則峻汉，這種事情終會呈現(xiàn)越來越多的弊端。

如今脐往，中國的社會交往活動休吠，早已突破了農(nóng)業(yè)社會的鄉(xiāng)土人情。占據(jù)主流的城市文化使人們在社會階層的流動和變化更為快速业簿、有效瘤礁。禮品成為增強勢力和取得回報的手段、媒介梅尤。當某些人組團開始在一種體制下獲得額外利益時柜思，“禮品”已吹響了向權(quán)利沖鋒的集結(jié)號。新富階層人士以“禮”為攻城略地之手段巷燥，源源不斷地給上層輸入必要之什物赡盘，社會風氣如此，也便成就了今天如此龐大的禮品市場份額缰揪。

禮品文化是一個地區(qū)陨享、一個民族文化的一部分，也是人際往來促成的“風俗”。禮品最重要的意義抛姑，仍然在于其聯(lián)絡感情的作用赞厕。其在利益獲取、權(quán)謀策略上的“小動作”定硝，并不能真正動搖禮品的事實內(nèi)涵皿桑。事實上，帶有充分敬意且不過分的禮品文化對一個有序并發(fā)展良好的國家來說蔬啡，更是錦上添花之事诲侮。

回頭看我們身邊的禮品文化環(huán)境，是有必要為此做點什么了星爪！朋友過生日浆西，送一份禮物以表心意粉私。同學結(jié)婚顽腾，送一份喜禮以表祝福。這些看來都是必要的诺核。只是我們生活的環(huán)境告訴你抄肖，“應該這樣做！”可是有時候那樣做是不好的窖杀，甚至是不對的漓摩。因此，回歸理性比表達心意來得更重要入客。禮品管毙，已經(jīng)變成了生活中的必需品。禮品文化桌硫，也已成氣候夭咬。你我都是這種氛圍底下的一員，都有義務去維護某些東西铆隘，哪怕只是從心里做些思考也好卓舵。